蜀汉灭亡的最后时刻,为何是刘禅的儿子站出来

2019-08-17 13:43 来源:未知

问题:蜀汉将亡之时,汉主刘禅选择投降,保存生灵。其子选择杀妻杀子,玉石俱焚的做法,哪个比较合理?你怎么看?

问题:蜀汉灭亡的最后时刻,为何是刘禅的儿子站出来殉国而不是刘禅呢?

回答:

回答:

说到刘禅的投降,我想大部分人都知道;说到他儿子的举家自尽,很多人可能都不知道了,除非是认真看了《三国演义》里蜀汉亡国那一系列事情的。不过,这件事不是罗贯中的虚构,而是确有其事。图片 1

邓艾大军兵临城下时,蜀汉后主刘禅选择投降,而非坚守成都,玉石俱焚,甚至以身死社稷,从他这个人的成长经历和性格特征而论,几乎是必然选择。

裴松之在注解《三国志》的时候,在《后主传》中援引了《汉晋春秋》的一段记载:

刘备临终前听闻刘禅“气量甚大、过于所望”,甚为欢喜,诸葛亮对刘禅也有“天资仁敏,爱德下士”的评价,都认可刘禅是个心胸极为豁达之人。

后主将从谯周之策,北地王谌怒曰:「若理穷力屈,祸败必及,便当父子君臣背城一战,同死社稷,以见先帝可也。」后主不纳,遂送玺缓。是日,谌哭於昭烈之庙,先杀妻子,而后自杀,左右无不为涕泣者。

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刘备留给阿斗的遗言,并不是让儿子去如何承继遗志争夺天下,如何施展帝王心术去驾驭百官,而就是要求他「勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,能服于人」,就仅仅是做个对得起良心的好人,和一个最普通父亲对儿子的期望一般无二。

所谓北地王,就是刘禅的儿子刘谌,在父亲准备听谯周的话投降邓艾的时候愤怒地说:“哪怕就是天理和人力都不在我们这儿,哪怕就是必败,咱们父子君臣也应该最后再打他一下,一起为社稷捐躯,这样才有脸见先帝啊!”然而,刘禅没听,准备叫国玺送出城了。

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当国玺被送出成都的时候,刘谌在祖父刘备的庙堂前放声大哭,随后杀掉了自己的妻子和儿女,最后自杀。

刘备去世后,诸葛亮不但总揽蜀汉的朝堂大权,而且对刘禅私生活也严加管束。哪怕每次出兵北伐时,仍要安排了亲信董允,统帅宫中宿卫。在董允的监督下,刘禅既不能扩充后宫人数,也不能给自己亲近的宦官升官。

刘谌的这种行为,当然是一等一的忠烈之举,无论是此前还是此后都有无数人这么干过,应该说是比较符合当时士子的价值观的。图片 5

即使如此,刘禅却依然对诸葛亮这位严师满是敬慕,无论诸葛亮生前死后,始终如一。

而刘禅,也不能说他是错的。用他的前辈刘璋开城向他爹投降时的话来形容吧:“父子在州二十馀年,无恩德以加百姓。百姓攻战三年,肌膏草野者,以璋故也,何心能安!”

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诸葛亮的亲信,如蒋琬、费祎、姜维等人,都得到刘禅的信任和重用,执掌军国大权。诸葛亮独子诸葛瞻,在诸葛亮去世时年仅8岁,也被刘禅视若子侄,嫁以爱女,成为国家重臣。

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由是可知,刘禅虽然从12岁那年,受封汉中王太子起,便注定要承担为君之责,却绝无任何雄才大略帝王的“嗜权”“雄猜”本性,才能和诸葛亮情谊深厚,和谐共处。


然而,另一方面,作为刘备的皇位继承人,同时也是诸葛亮的学生和事业接班人,和两位生平事迹叱咤风云、功铭千古的父辈相比,更贪图安逸和个人享乐的刘阿斗,才能和性情确实显得过于平庸了。

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当邓艾上万精兵偷渡阴平,夺占险关,诸葛瞻率领的成都留守兵力,在绵竹之战被打得全军覆没,兵败身亡后,刘禅失去的不仅仅是自己的女婿,更关键是“大旗”这个精神支柱的破灭。

回答:

诸葛瞻、诸葛尚父子,战死绵竹

谢邀!

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邓艾率军偷度阴平、奇袭江油后,在蜀国后方插入一把尖刀,连夺三城后,兵临成都。此时蜀国的朝廷中,投降派占了上风,尤其是谯周为首的大臣们,上从天文下从地理、远效古人近恤百姓,旁证博引,让刘禅顺天应时,投降为上策。在向谁投降问题上,谯周也分析的头头是道:降吴会有二次投降之辱,降魏只会一次受辱,细致的分析让刘禅别无选择,只有降魏!
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刘禅降魏,并非完全听从谯周之言。刘禅称帝41年,难道是一个昏庸的人能坚持下来的?刘禅即位后,几乎是连年的在征战,有多么厚的家底也会被战争败光了。本来就不富庶的蜀国,在战争中国疲民弱,人心思和平,都想休养生息。而诸葛亮、姜维等为了体现忠诚和功名,穷兵黩武,以恢复汉室为名,不断地发动战争。这些后果,刘禅也看的清楚,只是不能阻拦,人家是在为你扩大江山卖命!然而长年的战争状态,谁也不会好受。刘禅开始用巫术和迷信来麻醉自已,也可看出他不热衷战争的一面。
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在魏军兵临城下后,刘禅自知大势已去,虽还有十数万兵马,但失败只是时间问题了。四十年来天天伐魏,却被魏军讨伐到了门口,是多么悲催的事。再抵抗,只是一种名声,只会让更多黎民百姓受害,不会挽回败局。与其早晚都是败,不如投降让百姓免受战争之害。刘禅投降的举措,还是顺应了成都百姓渴望和平的愿望,刘禅的做法是英明的!
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刘禅的儿子刘谌,力主抵抗保护宗庙,言词听起来很“高大上”,也很有气节;行动上也很决绝,杀妻子儿女后自杀殉国,看上去很“烈士”。刘谌作为一个王子,甚至可能继位,看到家国天下毁于一旦,痛心祖业付诸东流,也会痛心自已无缘大位,因而产生拼死一博的绝望心理。这种决绝的做法,是把成都数十万军民置于战火中来保他的“小义”,如果刘谌那么勇武,为什么不早一点随姜维上前线保家卫国呢?
图片 11刘谌的死,只是效仿了古人们认可的忠孝观。刘湛的死,对黎民百姓的安危毫无作用,舍生取小义;刘禅的生,让数十万成都军民免受战火,有取大义的一面!

不止是邓艾乘胜兵临成都城下,钟会十余万大军也姜维的野战军团牢牢拖住,司马昭和贾充的几十万大军已在长安枕戈待旦,

回答:

谯周代表本地大族的投降宣言,更表明他们已经彻底放弃了刘禅,一如半个世纪前放弃刘璋一样。从这些益州士族的利益立场,在魏晋九品中正制下当地方豪强的前景,怎么也比在蜀汉政权下,既要为北伐中原出钱出力,还一直被荆州士人等外来户排挤打压,要更强上许多。

这个要看从哪个角度评价。

因此,指望刘禅在如此内外交困的危急关头,竟能如光武帝刘秀在昆阳之战一般神武天纵,力挽狂澜,只能说实在要求太高。

本人认为刘禅的做法比较合理,因为他自认为没有经天纬地之才、安邦定国之志,为了避免老百姓的涂炭,开门投降让贤,于历史是一种进步,于社会是一种善举。

刘禅的第五个儿子北地王刘谌,于成都开城投降之日,杀死妻子,在祭祀刘备的昭烈庙大哭自尽,固然是血性刚烈,可钦可佩,却恰恰背离了刘备的生平作风。

但从另一个角度看,刘备历尽千辛万苦,加上诸葛亮的鞠躬尽瘁才拥有了益州之地,刘禅当时手中尚有抵抗的兵力,轻易投降,对不起他的父亲和前辈,反而是刘谌的做法显得刚烈。

北地王:刘谌

综上所述,我认为,在对待外侮时,刘谌的做法合理,对待内部革命时,刘禅的做法合理。

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回答:

想想刘备生平遭遇多少失败挫辱,四处寄人篱下,不断奔波流离,投公孙瓒,投陶谦,投袁绍,投刘表,甚至向死敌吕布和曹操屈服归顺,被孙权的妹妹挟制得“进退狼跋”,却终于等到了打垮刘璋,夺占益州,逼退曹操,翻然翱翔,最终建国称帝的那天。如果刘备真和《三国演义》的“大仁大义刘皇叔”那般动辄抹脖子寻死,从一开始就不会有蜀汉政权了。

大势已去,为保国家生灵平安,归顺司马氏还是上策!杀妻杀子,玉石俱焚不可取。常言道:留得青山在,不怕没柴烧!!!

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回答:

且不说贪生怕死,本是人之常情,刘禅效仿其父,忍辱负重、留待有为之身以图将来的打算,同样并不算错。当姜维谋划“二桃杀三士”,欲将邓艾、钟会和攻蜀魏军一网打尽,图谋复国之时,同样也和软禁中的刘禅取得了联系。

政治领导者,最不需要的就是所谓的骨气和气节,那是为臣子、百姓准备的。政治领导者,需要的是审时度势,能屈能伸,善于妥协,懂得忍耐和等待时机。刘禅一点也不傻,可惜历史没有给他机会。

刘禅并不曾为保全自己身家性命,就检举揭发姜维自行主张的计划,而是默认此事,静观其变,也等于将自己父子亲族的身家性命都绑在姜维身上,赔他去赌一个希望渺茫的复国计划,又岂是当真“全无心肝”之人?

回答:

看看曹魏和司马氏对谋叛者的一贯作风可知,此事一旦失败了,陪着姜维一起全家杀头,是完全可以想见的结局。哪怕刘禅再说一万句“此间乐不思蜀”,原本也无济于事。

让我说,两种选择其实都对,却也有矛盾的地方。关键是看站在什么样的高度去正确对待和处理了。作为蜀汉最高领导人,在大势以去的情况之下,奋力抗争,玉石俱焚,其实并不是明智的选择,其子做出宁为玉碎不为瓦全的举动从侧面也可看出刘家人并不是窝囊废,刘禅也并不是现代人所传闻的阿斗。

在姜维失败后,魏军大肆杀戮泄愤,刘禅的长子刘璿也死于这场成都兵乱中。司马昭竟没有大肆株连和追究,对刘禅一家来说,实在是侥天之幸。

回答:

姜维被杀

从理论上说其子较为正气 从现实和做人上说 刘禅聪明一世 魏吴的黄帝都没有他在位时间长 也都没他得善终

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回答:

刘禅其余五个儿子,随他一起到了洛阳,他的后宫宫人则被赐给灭蜀有功的魏国无妻将士,刘禅之妾李昭仪也在发配中,以此为辱自杀。

刘禅选择投降保民做法比较符合刘备爱民如子的风格,继承了刘备的品格,也是明君之选。虽然我没听过其子杀妻杀子,但是玉石俱焚是凭个人剥夺他人的生命,个人主义极强,莽夫。

自古无不亡之国,亦无不灭之朝,亡国之君的家小原就是“人为刀俎,我为鱼肉”,身不由人,任凭宰割实属必然。这亦是每个如刘备这样的开国枭雄,在逐鹿天下的伊始就当有的觉悟。

回答:

这倒也证明了刘禅确是个有魅力的男人,才让一个女子不愿做新朝功臣的正妻,而宁愿为他殉死。对比千年之后的花蕊夫人之事,虽然留下“十四万人齐解甲,更无一个是男儿”的嘲讽,却也甘心入了赵匡胤的后宫,侍奉起敌国皇帝来,则足可证明同为"后主",刘禅强于后蜀皇帝孟昶多矣。

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