荀子国际学术研讨会推进荀子研究

2019-05-18 20:23 来源:未知

内容摘要:11月 3—4日,由中国人民大学国学院主办的“当代法家研究的新视野”学术研讨会暨中国先秦史学会法家研究会成立仪式在北京召开。会议从文献学、思想史、政治史等角度探讨了法家思想的人性论、君主观、政治观、研究方法论等问题,展示了法家思想研究的学术前沿和最新成果。重视法家思想的研究价值法家思想形成于先秦时期,与儒墨等并列为显学。深入思考法家思想内在特质当代法家研究的开展,要从方法与理论层面对前人的研究成果进行扬弃。作为法家思想研究的学术共同体,中国先秦史学会法家研究会的成立,不仅对法家思想以及先秦诸子研究的深化起到了推动作用,也将对中国古代思想史研究的丰富和繁荣作出应有贡献。

荀子国际学术研讨会推进荀子研究

关键词:

近日,“荀子与儒家外王之道”国际学术研讨会在河北邯郸举行,来自马来西亚、法国、韩国、中国台湾等国家和地区,及国内多所高校、科研机构的60余位专家学者参加此次研讨会。“这次研讨会将荀子研究推向深入。”中国人民大学国学院副院长、教授梁涛向记者评价道。

作者简介:

会议由邯郸学院、中国人民大学国学院、中国先秦史学会荀子研究会联合主办,这也是在邯郸举办的第三次荀子国际学术研讨会。2012年10月与2014年6月,先后举办了“荀子思想的地位与价值”和“荀子研究的回顾与新探索”国际学术研讨会,并于2014年成立荀子研究会。三次会议的主题由梁涛和几位学者共同设定,三个主题有内在逻辑关系。

  11月3—4日,由中国人民大学国学院主办的“当代法家研究的新视野”学术研讨会暨中国先秦史学会法家研究会成立仪式在北京召开。来自中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、东北师范大学、台湾大学等高校和研究机构的40余位学者与会。会议从文献学、思想史、政治史等角度探讨了法家思想的人性论、君主观、政治观、研究方法论等问题,展示了法家思想研究的学术前沿和最新成果。

荀子,战国时期赵国邯郸人,活了近百岁,一生的经历可分为居赵、游齐、退居兰陵三个阶段,是孔孟之后的儒学大师,其思想对后世产生深远影响。梁启超曾说:“两千年之学,荀学也。”

   重视法家思想的研究价值

不过,国内对荀子的重视和研究在近些年才初现。以国内荀子研讨会为例,改革开放后全国性的荀子学术研讨会在2012年前只举办过两次,最早的一次是1990年,第二次是2007年,均在山东临沂举办。2012年邯郸举办了荀子国际学术研讨会并固定为两年一次后,其他地区的荀子学术研讨会也渐渐增多并固定。

  法家思想形成于先秦时期,与儒墨等并列为显学。自秦代以后,有关法家思想的研究和评价几经沉浮:两汉时期,受“亡秦”影响,法家思想遭到普遍非议;三国至南北朝时期,法家思想的实践价值复得重视;唐宋之际,法家复又渐衰;至明清时,随着实学思潮的涌动和“子学”复兴,法家文献的校释、整理、刊刻也进入活跃时期。近代以来,现代学术理论和方法的引入,使法家思想研究得以学术化、专业化,为当下的相关研究奠定了基础。

究其原因,梁涛解释说,宋儒之后,及至新儒家,近一千年来荀子被排除在道统之外,认为他不是儒家的正统,不仅偏离了儒家的基本价值,还根本上背离了孔孟的思想。也因此导致了学术界对荀子评价过低,且对他的思想重视不够。另外,与孟子方面的研究大家辈出,并有一些大家公认的经典性作品相比,在中文世界,目前还没有出现公认的荀子研究的权威学者,也没有公认的经典著作。大陆、港台至今也没有学者一生专注于荀子研究。“所以首先要怎么定位荀子,即荀子在历史上、在儒学的发展史上的价值。”这也是第一次会议主题定为讨论“荀子的思想地位与价值”的原因所在。

  北京师范大学教授刘家和指出,法家是中国政治文明的重要组成部分,应该把法家与其他各家思想联系起来,对先秦各家思想进行总体考察。法家“以战去战”“以刑去刑”的思想实际上是一种辩证法,体现了黑格尔意义上的“理性的狡计”。北京大学哲学系教授许抗生认为,自秦代以后,凡中国政治家无有不谈法家者,法家思想是中国古代政治思想的源泉之一。商鞅、韩非主张以法治国,不论亲疏贵贱、“一断于法”,《管子》对富国与富民的统一,皆可视为中国传统政治思想的重要资源。人民出版社哲学编辑室原主任金春峰指出,当今的中国思想史研究,应当进行跨学科的综合探讨;作为显学的道家、儒家在发展过程中均不同程度地吸收、整合了部分法家思想,深入研究法家对理解其他学派思想有重要意义。

“荀子研究的回顾与新探索”则是对荀子研究的整理。梁涛表示,当下荀子研究面临很大的问题是怎么来突破。与《论语》《孟子》一样,《荀子》是先秦的重要儒家典籍,前人有太多的研究积累,论文不计其数,学术专著从民国至今有近百部,在这样的丰厚的学术积累面前,只有充分了解前人有哪些重要的研究,及研究中取得了什么成果,还有哪些问题,才能确定荀子研究从哪方面入手。

   深入思考法家思想内在特质

这次会议的主题是“荀子与儒家外王之道”,一是明确表明荀子是儒家的正统,是儒家的代表人物,二是强调荀子对儒家的主要贡献在他的“外王”思想上,即政治制度。“最近几年政治哲学方兴未艾,引起学者越来越多的关注,荀子的‘外王’思想,也就是他说的礼乐刑政,应该受到我们的关注。”梁涛向记者解释。

  当代法家研究的开展,要从方法与理论层面对前人的研究成果进行扬弃。中国人民大学国学院副教授宋洪兵从研究者所处历史环境和价值立场出发,对前人法家研究的思路进行了分析,指出前人研究的“当代性”特征,虽然各时代学者对于法家的具体评价不同,但是在方法上都受到鲜明的时代立场和研究者自身价值立场的影响,而不能对法家思想进行客观理解和评判。思想史研究应分为“说什么”“为何说”“怎么样”三个层次,要尊重法家文献,在没有确凿的文献证据时,不应该强分真伪,以适己意;要注重内部解读,不要只依赖外部解读;要厘清思想本身和社会实践之间的关系,不能简单地将社会实践中的问题归结为思想本身的缺陷,也不能完全认为社会实践的不足是思想提倡的不够。今日法家研究不能仅“照着讲”,还应该“接着讲”,如循法成德、正当性原理、富强原理、道法互补基础上的道理政治、“内圣外王”原理等都是法家重要的政治原则,应当加以深入研究。

贵州民族大学教授王天海也认为,“荀子在继承和发展先秦诸子王霸之说的基础上,建构了自己独立而完整的王霸思想。这种思想不仅传承了孔子外王内圣的思想,还贴切当时社会实际,丰富并充实了儒家的国家政治学说,为其后两千多年的中国政治提供了有效的借鉴。”

TAG标签:
版权声明:本文由11664858.com发布于历史,转载请注明出处:荀子国际学术研讨会推进荀子研究